close
法新社12月16日報道瞭一篇原標題為《中國的高山隱士尋求通往天堂之路》的文章，文章稱數千年來，佛教和道教信徒們一直到這裡尋求遠離浮華塵世，自上世紀80年代中國放寬宗教政策以來，隱士人數與日俱增，但隨著更多人到來，山頂變得愈加擁擠。
原文如下：
他的山中小屋既無取暖設施也無電，主食是白菜。但侯大師表示，“人生在世，沒有比這更快樂的生活之道瞭”，他安坐在簡陋小屋外的木凳上如是說。近幾十年的經濟繁榮中，數億中國人進城，但也有些人遠離璀璨燈光和大都市，過上與世隔絕的隱士生活。他們的選擇已令其浸淫於一種古老但如今正意外復蘇的傳統。
在位於華中的偏遠的終南山上，許許多多小屋散落於參差不齊的山脊上。數千年來，佛教和道教信徒們一直到這裡尋求遠離浮華塵世。已來此近十年的侯說“終南山有種特殊氛圍。”侯在靠近賭城澳門的繁華珠海長大，如今他的日子卻幾乎都在打坐中度過，偶爾停下來劈柴、切菜，“城市太喧囂。在這裡你能找到內心的快樂。現在我很享受獨處。”與中國過去幾十年的集體主義頌歌相比，這無異於激進的個人主義。但如今的隱士其實是沿襲瞭一種古老傳承。即便文革期間，仍有數百名隱士未暴露蹤跡。
自上世紀80年代中國放寬宗教政策以來，隱士人數與日俱增。“20年前終南山上就住著幾百人。但最近幾年人數增長極快”，某道教雜志創辦者張建峰(音)說，“目前或許有太多人正盲目走進大山。每年都發生各種事故，有人吃瞭毒蘑菇或被凍死……”冬日終南山氣溫會下降至零下20℃，巖石下可能隱藏著毒蛇，但隨著更多人到來，山頂變得愈加擁擠。
中國經濟數十年的迅猛增長已催生出龐大的中產階層，其中一些人正公開質疑物質主義價值觀。今年在台灣商標查詢廣州辭去高薪工作的劉景崇(音)打算徹底獨居，“我覺得(城市)生活就像永無止境的圓圈，追尋更好的工作、更好的車子……但最終不知要去哪兒。”
據說半數多的終南山隱士為女性。26歲的李蕓琪(音)已在這裡的小屋內生活瞭幾周。“我來這裡是為尋求內心平靜，逃離城市喧囂”，說這話時，她正坐在越野車上玩弄著智能手機，沿著泥濘不堪的道路奔向山下的蕓蕓眾生。
終南山屬秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣。“天下修道，終南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地也是道教的發祥地，不少高僧大德，多聚於此。相傳薑子牙、陶淵明、王維等歷史名人都曾隱居於此。
終南山的主峰位於長安區境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山指的就是此山。圖為2009年11月20日,終南山翠華山（終南山的一部分），一處修行人居住的屋舍（也是一座小廟）位於大山深處。終南山裡隱藏著不少小廟、道觀和茅棚，不少人居於其中苦修參悟。
隱居在此的多數是修行的出傢人，即和尚和道士，當然也有部分沒有信仰的普通人。據不完全統計，有5000多位來自全國各地的修行者隱居山谷。圖為2012年2月26日，終南山大峪十裡坪。一名隱士在雪地裡練習“空谷傳音”。
在佛教和道教裡，到山中修行需要經過嚴格的程序，道教要在師父身邊待三到十年才能入山，佛教有一種說法——“不破本參不住山”，現在都市人作為田園隱居入山，也算是少數案例。圖為2012年5月11日，華山南峰上，一位70多歲隱修瞭30多年的辛道長走在懸崖峭壁上如履平地。
台中申請商標費用
隱士們大多生活在大山野嶺之中，或獨處一隅，或居於山巔，盡管條件艱苦，生活樸素，但不少人卻認為這樣可以得到所謂的“清凈”。圖為2012年2月26日，終南山大峪西翠花，一處隱士修行的房子就建在這個整塊的石頭之下。
在終南山裡隱居的人們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。圖為2012年2月27日，終南山西翠花，黃道長在雪後的山上頗有興致的練起瞭拳腳。
一般選擇隱居的普通人們有幾種主要原因：一是功成名就，尋找心靈的寄托和修身養性；二是在現實生活中遭遇瞭挫折、困境，躲避到山間以獲得暫時的清凈；三是看透塵世的文人雅士，追求放歸山野的人生境界。圖為2012年2月27日，終南山西翠花，隱修的黃道長和幾個山下來的居士一起吃飯。
台中商標註冊流程
文章標籤
全站熱搜
留言列表
