武侯祠大門
《全國三國文化遺存調查報告（成都地區）》
馬超墓舊貌 圖片均由成都武侯祠博物館提供
彌牟三國八陣圖遺址碑
武侯祠、桓侯巷、八陣圖、馬超墓……
□本報記者 吳曉鈴
成都武侯祠博物館7月13日透露，《全國三國文化遺存調查報告（成都地區）》一書近日正式出版。經過來自考古、歷史、博物館等領域專業人員嚴謹的調查整理，共發現瞭46處成都地區的三國文化遺存。它們中既有武侯祠這種至今恢宏的名勝古跡，也有的隻是留下名字，更多的則是後代為紀念三國名臣、名將而修建的紀念建築。它們均成為三國文化影響力的直接見證。
衣冠廟、洗面橋、桓侯巷原來都是三國“密碼”衣冠廟、洗面橋、桓侯巷原來都是三國“密碼”A
成都武侯祠博物館繼2011年至2013年完成瞭諸葛亮南征路線調查之後，又於2014年7月至9月，啟動瞭大成都地區的三國文化遺址、遺跡調查。歷經3年，成果最終結集出版。
調查發現，成都武侯祠最早出現於公元223年修建惠陵時。按照漢代皇傢祀制，有陵必有廟，因此漢昭烈廟也就是惠陵旁邊的原廟。隻是當時的漢昭烈廟還隻有神位，沒有塑像。大約在南北朝時期，原本在少城中的武侯祠，開始遷至南郊的惠陵和漢昭烈廟旁，此後的上千年裡，惠陵、漢昭烈廟和武侯祠再也沒有分開。
在武侯祠周邊，萬裡橋、衣冠廟、桓侯巷等名字，都帶有深刻的三國烙印。調查組工作人員表示，萬裡橋原位於漿洗街，跨錦江而過，現已不存，原址已修建起鋼筋混凝土大橋。這座橋原本是戰國時為李冰所建，但三國時期蜀國大臣費禕出使東吳，曾感嘆“萬裡之路，始於此橋”，萬裡橋由此得名。
至於同樣不復存在的洗面橋，相傳三國時劉備每逢年節，都要到郊外關羽的衣冠塚和衣冠廟祭掃。到瞭廟前就會在此下馬洗面整冠，以示尊重，洗面橋由此得名。至於關羽的衣冠廟，如今也早已不存，現在衣冠廟隻是一片街區名稱。位於漿洗街附近的桓侯巷，也因巷內有傳為張飛墓和紀念張飛的桓侯廟而得名。不過，如今桓侯巷僅留街巷名稱和桓侯小學內張飛廟的一塊殘碑。
調查組工作人員表示，洗面橋、衣冠廟、桓侯巷的由來並非一定契合史實，“但它們的出現，表達瞭後世對劉關張三人的敬仰，以及期待他們死後也能一起歸葬在成都的心願。”
B
武擔山、九裡堤、火井見證蜀漢興衰
在成都，也有不少遺存見證蜀漢政權的興衰。
參與此次調查的三國文化專傢梅錚錚介紹，《三國志》曾記載劉備“即皇帝位於成都武擔之南”。武擔山迄今猶存，它位於成都青羊區江漢路今新華賓館內，是古蜀國國王開明氏時期由人力擔土堆壘而成的王妃墓葬。蜀王妃建墓後，武擔山成為成都城區的地標。
蜀漢建立以後，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”，成都九裡堤、邛崍火井等遺存，都和蜀漢時期大搞生產建設存在著聯系。根據《成都通史》記載，九裡堤修建於李冰時期，初衷在於防備水患。劉備稱帝後，皇宮就在九裡堤以南，修建皇宮所需的木材要從都江堰漂運而來，因此九裡堤進行瞭擴建。如今，九裡堤公園內還有一段殘存的後世修建的堤岸。
魏蜀吳三國鼎立之後，曹魏涼州境內的少數民族也曾率部投奔蜀漢。《三國志》曾明確記載“涼州胡王白虎文、治無戴等，率眾降，衛將軍薑維迎逆安撫，居之於繁縣”。而原來的繁縣居民，則遷至新繁。至於舊繁縣，則在今彭州濛陽一帶。在今天的彭州市致和鎮，白虎夷王墓已被列為市級文保單位。而文物部門將其命名為白虎夷王墓，除瞭墓葬是典型的三國時期的風格，還因為當地縣志曾記載在此發現的石碑上，曾有“白虎夷王謝節、資偉”的名號和姓名。這個遺存，成為諸葛亮“西和諸戎”戰略思想的直接見證。
此外，遠在邛崍，火井鎮、孔明鄉、馬刨井等名字，也是蜀漢政治經濟發展的佐證。
C
一些三國遺存急需保護
值得一提的是，成都地區46處三國文化遺存，有的因附會而成，有的則因時代更迭而消亡。
梅錚錚說，“雙流葛陌，《元和郡縣圖志》曾明確記載為‘諸葛亮舊居在(雙流)縣東北八十八裡，今謂之葛陌’。但如今，這裡已不見農田，僅餘地名。”青白江彌牟三國八陣圖，是史料記載中諸葛亮八陣圖遺址中的一處。明清時期曾進行過修復，民國初年還有37壘保存完整。時至今日，僅餘6壘。
有的三國遺存，也存在牽強附會。龍泉驛區山泉鎮蘋果村的關索寨遺址與張飛營遺址相鄰。關索其人，僅僅存在於小說《三國演義》及民間傳說中，正史《三國志》並無記載。所謂關索寨，恰是附會性質的文化遺存。梅錚錚還透露，新都馬超墓，其實也類似於後人景仰而修的衣冠塚。因為作為蜀國“五虎將”之一的馬超當年病逝於陜西勉縣後就地安葬，諸葛亮北伐曹魏時還曾前往祭奠。
調查發現，不少三國遺存，包括彭州張松墓、張松祠、大邑關帝廟等遺址，處於無人維護、管理的狀態，令人擔憂。成都武侯祠博物館館長謝輝表示，調查三國遺存，既為摸清三國台中商標申請類別文化傢底，同時也希望它們能得到科學保護，代代相傳。
台中商標註冊類別
台中註冊商標費用
文章標籤
全站熱搜
留言列表
